Les messes dans notre Communauté de Paroisses

C’est avec joie que nous retrouvons nos célébrations dominicales

et les messes de semaine

Nous prenons soin les uns des autres :

- vous avez lavé vos mains à l’entrée de l’église,

- chacun porte un masque, il faut bien sûr le garder pendant toute la célébration,

- une certaine distance doit être maintenue d’une personne à l’autre,

d’où les places permises et les places défendues …

Certains gestes sont également différents : chanter derrière nos masques, remplacer le geste de paix par un sourire des yeux, rester à nos places pour la communion, car c’est le célébrant qui se déplace.

La quête se fera à la sortie de la messe ; merci de quitter l’église avec un peu d’ordre et pas tous ensemble,

et d’éviter les attroupements.

Bref beaucoup de bon sens, de prudence et de souci d’autrui.

Le décret du gouvernement autorisant la reprise des cultes a paru le 23 mai

Ce décret permet la reprise des célébrations, dans le plus strict respect des règles sanitaires :

Distanciation physique, port du masque obligatoire et gel hydroalcoolique.

Les capacités de chaque église ont été réduites et cette nouvelle disposition dans chaque église permet l’application des règles sanitaires de distanciation physique.

Toutes les messes auront lieu dans l’église, en semaine, le samedi et le dimanche

Horaires d’été à partir du 1er juillet 2020 : ce qui change
Messes dominicales :
- en juillet : Samedi à 18h30, à Saint Vincent de Paul - Dimanche à 10h30, à St Amand
- en août : Samedi à 18h30, à St Amand - Dimanche à 10h30, à Saint Vincent de Paul

Prenez soin de vous, ne relâchez pas votre vigilance et appliquez les gestes barrière !

Un seul téléphone : 03 69 78 16 17 ou mail : paroissesmeinau@yahoo.fr

Un article

Tomas Halik « L’Église doit être là pour tous, pas uniquement pour les croyants » - La-Croix.com

Comment avez-vous vécu le confinement, et qu’en avez-vous tiré personnellement ?

Pendant l’année universitaire, ma vie est très mouvementée, entre mes cours à l’université, à l’étranger, la direction de la paroisse et de l’Académie chrétienne tchèque, sans oublier la participation à des projets de recherche internationaux. Aussi, chaque été depuis vingt ans, je passe un mois en forêt, dans une solitude totale : je n’ai pas accès aux médias ni à Internet, je ne fais que méditer, étudier et écrire. Sans ce silence, je n’aurais pas survécu physiquement, mentalement et surtout spirituellement.

Le confinement m’est d’abord apparu comme un « ermitage de remplacement ». En fait, ça n’a pas du tout été le cas : j’ai passé mon temps à donner des conférences en ligne aux étudiants et des méditations à mes paroissiens. Néanmoins, j’ai essayé de me réserver chaque jour du temps pour méditer sereinement et poursuivre ce que j’ai cherché à développer ces dernières années : une « kairologie », c’est-à-dire une interprétation théologique des événements sociétaux et culturels, une lecture contemplative des « signes des temps ». Cela me semble indispensable dans la situation actuelle.

Cette crise fait-elle écho, pour vous, au « confinement » que vous avez vécu sous le régime communiste, dans l’Église clandestine ?

Il est vrai que, pour une part, cela m’a rappelé ces onze années durant lesquelles j’ai servi « clandestinement » comme prêtre sous la persécution communiste. À cette époque aussi, je célébrais Pâques dans des maisons privées, sur une table ordinaire, sans chasuble, ni orgue, ni encens. Mais la dissidence culturelle et religieuse n’était pas si isolée dans la Tchécoslovaquie des années 1970-1980. De nombreux philosophes et théologiens sont venus à Prague sous couvert de tourisme et ont donné des conférences dans des appartements privés – Paul Ricoeur, Jacques Derrida, Walter Kasper, Hans Küng…

Ce n’était plus la terreur des années 1950, quand la génération de nos enseignants avait connu en prison et dans les camps de concentration staliniens l’expérience des petites assemblées secrètes avec un morceau de pain de contrebande, etc. Certains avaient interprété tout cela comme une leçon de Dieu pour purifier l’Église du triomphalisme du passé. Si bien qu’après leur libération, à la fin des années 1960, ils ont tout de suite compris l’esprit de Vatican II, cette Église simple, oecuménique et ouverte dont ils avaient rêvé en détention…

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